entrevista al Lama Tulku Lobsan: "La vida tiene sentido, y no"

Recibí esto de mi maestro José Kutos, y lo cito textualmente (gracias Shifu!):

ENTREVISTA A UN MEDICO TIBETANO

LAMA TULKU LOBSAN

--Cuando un paciente viene a su consulta, ¿cómo descubre

cuál es su enfermedad?

--Mirando cómo se mueve, su postura, la forma de mirar. No hace falta que me hable ni me explique qué le pasa. Un doctor de medicina tibetana experimentado, solo con que el paciente se le acerque a unos 10 metros, puede saber qué dolencia sufre....

--Pero también escucha los pulsos.

--Así obtengo la información que necesito de la salud del enfermo. Con la lectura del ritmo de los pulsos se pueden diagnosticar un 95% de las enfermedades, incluso psicológicas. La  información que dan es rigurosa como la de un ordenador. Pero leerlos requiere mucha experiencia.

--Y después, ¿cómo cura?

--Con las manos, la mirada, y preparados de plantas y minerales.

--Según la medicina tibetana, ¿cuál es el origen de las enfermedades?

--Nuestra ignorancia.

--Pues perdone la mía, pero, ¿qué entiende usted por ignorancia?

--No saber que no sabes. No ver con claridad. Cuando ves con claridad, no tienes que pensar. Cuando no ves claramente, pones en marcha el pensamiento. Y cuanto más pensamos, más ignorantes somos y más confusión creamos.

--¿Cómo puedo serlo menos?

--Le daré un método muy simple: practicando la compasión. Es la manera más fácil de reducir tus pensamientos. Y el amor. Si quieres a una persona de verdad, es decir, si no la quieres solo para ti, aumenta tu compasión.

--¿Qué problemas ve en Occidente?

--El miedo. El miedo es el asesino del corazón humano.

--¿Por qué?

--Porque con miedo es imposible ser feliz, y hacer felices a los otros.

--¿Cómo afrontar el miedo?

--Con aceptación. El miedo es resistencia a lo desconocido.

--Y como médico, ¿en qué parte del cuerpo ve más problemas?

--En la columna, en la parte baja de la columna: os sentáis demasiado tiempo en la misma postura. Vitalmente, tenéis demasiada rigidez.

--Tenemos muchos problemas.

--Creemos que tenemos muchos problemas, pero en realidad nuestro problema es que no los tenemos.

--¿Qué quiere decir?

--Que nos hemos acostumbrado a un nivel de necesidades básicas cubiertas, de modo que cualquier pequeña contrariedad nos parece un problema. Entonces, activamos la mente y empezamos a darle vueltas y más vueltas sin solucionarlo.

--¿Alguna recomendación?

--Si el problema tiene solución, ya no es un problema. Si no, tampoco.

--¿Y para el estrés?

--Para evitarlo, lo mejor es estar loco.

--¿...?

--Es una broma. No, no tan broma. Me refiero a ser o parecer normal por fuera, y por dentro estar loco: es la mejor manera de vivir.

--¿Qué relación tiene usted con su mente?

--Soy una persona normal, o sea que a menudo pienso. Pero tengo entrenada la mente. Eso quiere decir que no sigo a mis pensamientos. Ellos vienen, pero no afectan ni a mi mente ni a mi corazón.

--Usted se ríe a menudo.

--Cuando alguien ríe, nos abre su corazón. Si no abres tu corazón, es imposible tener sentido del humor. Cuando reímos, todo es claro. Es el lenguaje más poderoso: nosconecta a unos con otros directamente.

--También acaba de editar un CD de Mantras con una base electrónica, para el público occidental.

--La música, los Mantras y la energía del cuerpo son lomismo. Como la risa, la música es un gran canal para conectar con el otro. A través de ella, podemos abrirnos y transformarnos: así la usamos en nuestra tradición.

--¿Qué le gustaría ser de mayor?

--Me gustaría estar preparado para la muerte.

--¿Y nada más?

--El resto no importa. La muerte es lo más importante de la vida. Creo que ya estoy preparado. Pero antes de la muerte, debemos ocuparnos de la vida. Cada momento es único. Si damos sentido a nuestra vida, llegaremos a la muerte con paz interior.

--Aquí vivimos de espaldas a la muerte.

--Mantenéis la muerte en secreto. Hasta que llegará un día de vuestra vida en que ya no será un secreto: no os podréis esconder.

--Y la vida, ¿qué sentido tiene?

--La vida tiene sentido, y no. Depende de quién seas. Si realmente vives tu vida, entonces la vida tiene sentido. Todos tenemos vida, pero no todo el mundo la vive. Todos tenemos derecho a ser felices, pero tenemos que ejercer ese derecho. Si no, la vida no tiene

sentido.

Situación actual: Más allá que Oposición

En este momento en Venezuela se utiliza aún el término de "Oposición (política)" para referirse a quienes realizan exigencias al gobierno del Presidente Nicolás Maduro. Creo que es imperativo revisar el uso que estamos dando al término, y por eso he compartido una reflexión al respecto acá. Primero analizaré lo que implica el término "Oposición".

La oposición (entendida como pacífica y política), se distingue por el hecho de "opinar distinto". Se trata de tener ideología o doctrina distinta bajo la cuál se analizan los problemas de estado, y que por ende arroja perspectivas distintas. En este sentido constituye un elemento de sentido crítico de la sociedad, un mecanismo auto-regulador. Históricamente han tenido el rol de promover la adopción de derechos por parte de los gobernados. La figura más elaborada en el presente, es la operacionalización de partidos políticos en los estados democráticos. El objetivo de los partidos que no están de turno en el gobierno es sencillo: (1) promover reformas dentro del cauce previamente acordado, (extraído de wikipedia) y (2) ganar espacio político para convertirse en funcionarios públicos, que es la forma más rápida de que las reformas consideradas como apropiadas se lleven a cabo. Es la justificación práctica de la existencia del poder.

Desde este punto de vista, lo que está solicitando mediante las protestas, manifestaciones, etc. lo que antes llamábamos oposición-estudiantes-sociedad civil-gremios, hace pensar, bajo lo definido arriba, que no se trata de oposición. Los principales reclamos están en que el "cauce previamente acordado" (constitución) está siendo incumplido. El contrato social no se cumple. La "reforma" que se pide, es que se retome el cauce, y no hay evidencias (en términos de resultados prácticos de las negociaciones que ha habido), de disposición a retomar el cauce. Continúan presas personas que hacían demandas desde lo político, continúan impunes infinidad de casos de delitos y crímenes contra los manifestantes, periodistas, y hasta de personas que sólo toman fotos. Hay formal apoyo a grupos de civiles que públicamente es conocido que tienen entrenamiento en armas de guerra, cuando el contrato social exige que el monopolio de la violencia sea de la milicia y cuerpos de seguridad. Hay llamados por parte del Presidente, a que los civiles se enfrenten a los manifestantes y realizadores de "guarimbas" (el llamado puntual es a "disolverlos"), cuando esto debería ser exclusivo deber de cuerpos de orden público. Conclusión, los reclamos no se hacen dentro del canal acordado, porque el canal existente es distinto al acordado. Ahora voy con el término de Resistencia.

Resistencia Civil. Este término se utiliza para diferenciarse de la "resistencia armada". Consiste en el hecho de que grupos civiles se enfrenten de forma no-violenta a alguna forma de poder, régimen o fuerza. Se acepta que opera a través de solicitudes, paros, huelgas, presión y coerción. Se entiende que es una condición de un grupo que se encuentra en desventaja frente a un ente de mayor poder. Históricamente, se le ha asociado con eventos en que la democracia avanza. Las razones para la no-violencia, varían desde el tener convicciones filosóficas no-violentas, hasta razones éticas, e incluso prácticas (las armas o entrenamiento las tiene el régimen contra el que se resisten, o la violencia no es aprobada por todos los del grupo resistente). Son la única forma no-violenta en que los grupos menos representados en parlamentos, cuyas protestas son criminalizadas, y sus políticos son perseguidos y apresados, pueden incidir sobre sus derechos.

Una situación común que se presenta cuando hay resistencia civil, es que los regímenes enfrentados realizan ataques verbales a la Resistencia, sugiriendo que la misma no es sino una fachada de fuerzas más siniestras. Se les ataca calificándolas de operaciones dirigidas internacionalmente, y conectadas con terrorismo, imperialismo, comunismo, etc. Las acusaciones, a menudo, son dadas sin evidencia contundente.
En algunos casos la resistencia recurre a la fuerza con fines defensivos cuando son atacados por delincuentes pro-régimen, como ocurrió en la lucha contra Mubarak en Egipto. En los días subsiguientes, las multitudes regresaron a sus métodos no-violentos.

Ghandi utilizó el término de "resistencia" porque el de "desobediencia" no expresaba en su significado, lo que realmente era la lucha que estaba liderizando. La diferencia entre desobediencia y resistencia con frecuencia se interpreta de la siguiente forma: "Resistencia" es adecuado cuando la acción no implica desobediencia, sino uso de las normas de la sociedad como soporte a su enfrentamiento en contra del régimen. La palabra "civil" hace referencia a que la naturaleza de la "resistencia" es "civilizada" (civil en inglés), en contraste con una "no-civilizada" (usado en inglés para referirse al uso de la fuerza). En ocasiones se le ha llamado "resistencia civil no-violenta", para deslindarse de los métodos violentos por diseño.

Yo no tengo formación en ciencias políticas, ni tengo experiencia en el tema político, por lo que obviamente sería enriquecedor que expertos en esos temas hicieran comentarios a esto que acabo de escribir.

Mi conclusión es que el mensaje que se da, al nosotros usar el término oposición, es que los canales comunes acordados (constitución) están operando, y el debate es sobre ideas y políticas en otros aspectos. El mensaje es errado, por lo tanto... ¡en un momento en que dar mensajes equivocados es grave!.

Al pan, pan, y al vino, vino.

Artículos que aunque no "serios" (por ser de una wiki), pueden dar más detalles sobre estos temas, son:
http://es.wikipedia.org/wiki/Oposici%C3%B3n_%28pol%C3%ADtica%29
http://en.wikipedia.org/wiki/Civil_resistance

Nota: imagen tomada del sitio web http://www.7iber.com/tag/civil-resistance/page/2/ . No se coloca con la intención de violar derechos de autor. Favor contactarme en caso de requerir su supresión de este post.

Recomendaciones psicológicas ante las elecciones presidenciales

Texto publicado por la RED DE APOYO PSICOLÓGICO-UCV (RAP-UCV)

La tensa atmósfera de la presente campaña política por las elecciones presidenciales del
7 de octubre de 2012 ha exacerbado la dinámica de polarización, incrementado la
incertidumbre y los temores de la población acerca de los escenarios post-electorales,
donde se avizoran nuevas crisis y confrontaciones. La *Red de Apoyo Psicológico-UCV,
ofrece algunas recomendaciones generales con el objetivo de prevenir, atenuar o reducir
estas manifestaciones:

• La violencia genera violencia. Evítela.
• Propicie el diálogo y evite la confrontación.
• Controle las expresiones de miedo o rabia. Trate de mantener la calma.
  Cuide espacios de convivencia y participación, tales como la familia, la escuela, la comunidad.
  Trate de no exponer a los menores a expresiones de violencia. No lleve niños a marchas y manifestaciones.
  Proteja la integridad física y psicológica de los niños, adolescentes, ancianos, enfermos y personas con discapacidad.
  Trate de mantener los hábitos y rutinas de los niños en el hogar y la escuela.
  Diga a los niños sólo los detalles concretos y básicos de las situaciones políticas, de forma que ellos los puedan entender. Déles la oportunidad para dibujar y jugar, y aproveche esas experiencias creativas para invitarlos a contar sus historias sobre lo que ven y sienten con lo que ocurre.
  Genere o fortalezca redes de apoyo que ofrezcan espacios de intercambio y seguridad afectiva.
  Esté atento a sus reacciones emotivas y evite descargar expresiones de miedo, rabia o impotencia en los más cercanos (pareja, familiares, amigos, vecinos o colegas).
  Realice actividades de índole física, social o espiritual, que propicien el encuentro de un lugar de paz dentro de sí mismo y/o de comunión con otros. Facilite el equilibrio de los procesos de alimentación y descanso.
• Antes de seguir o hacer circular un rumor (via email, mensaje de texto o Twitter), verifique la fuente y veracidad del mismo.
• La transmisión de rumores alarmistas puede generar situaciones de pánico, violencia, etc. Sea responsable de la información que transmita.
• Evite hacerse eco de rumores de desabastecimiento y realizar compras nerviosas.
• Rechace convocatorias personales o colectivas a actos de violencia.
• Evite el aislamiento. Mantenga la comunicación y el intercambio de opiniones que ofrezcan distintas miradas y la búsqueda de alternativas.
• Mantenga hábitos saludables en su rutina diaria y evite el uso de alcohol y drogas como medidas de manejo del estrés.
• Procure filtrar la información de programas de radio y televisión que induzcan --explícita o implícitamente-- a la discriminación y a la violencia, o que provoquen miedo, rabia o inciten a incurrir en acciones de retaliación o venganza.
• Diversifique las fuentes y contenidos reales o virtuales de información política y, en la medida de lo posible, observe programas o videos de otros contenidos.
• Intente mantener el humor --constructivamente-- y la serenidad y busque un tiempo para la recreación y el entretenimiento.
• Participe y organícese para defender sus derechos sin violencia.Confíe en las potencialidades de la acción colectiva.
• Recuerde y confíe en la apuesta a la paz y a la democracia de la población venezolana.

Algunas recomendaciones para la despolarización

• Reconocer al otro como persona: no es un enfermo, ni alguien sin capacidad de razonamiento o sin sentimientos, es una persona que piensa distinto a mí.
• Eliminar descalificativos que agudizan la polarización.
• Reconocer los intereses que nos diferencian, pero también los que nos unen como venezolanos.
• Reconocer los distintos tipos de conflicto y manejarlos pacifica y democráticamente.
• Negociar las diferencias no es eliminar las diferencias.
• Educar en valores y cultura de paz.
  Difundir información sobre el manejo constructivo y pacífico de conflictos.
  Respetar el punto de vista de su interlocutor y exponer sus ideas sin intentar hacer cambiar al otro de opinión.
  Explore la posibilidad de encontrar puntos comunes con quien defienda posiciones distintas a las suyas.

Escrito en galaxias

No he tenido mucha oportunidad de procastinación en mucho tiempo. Sin embargo, me permití visitar un sitio, en el cuál pude construír (en menos de un minuto) esta imágen basada en imágenes de galaxias reales.

Espero les guste :P

PD: si tienen ganas de conocer sobre galaxias, ayudar a clasificarlas (apoyando un proyecto de investigación!) y revisar el zoológico de galaxias... entren al blog del Zoológico de Galaxias (Galaxy Zoo) en esta dirección: http://blog.galaxyzoo.org/

(el sitio web del proyecto es http://www.galaxyzoo.org/)

Efectos del ChiKung en Resistencia Eléctrica en Puntos de Acupuntura

En esta oportunidad voy a compartir las ideas que estoy barajando sobre una investigación que estoy haciendo dentro de mi aprendizaje del ChiKung y el Taichichuan , pero ya utilizando el método científico. Puedo hacerlo debido a que me voy a basar en el hecho, ya estudiado por la ciencia moderna, de que en los puntos de acupuntura la resistencia eléctrica de la piel es significativamente menor que en la piel que les rodea. Adicionalmente, la medicina bioenergética (ver trabajos del Dr. Nogueira en españa) ya ha diseñado métodos de diagnóstico bioenergéticos basados en mediciones de esa resistencia dérmica, pudiendo levantar gráficas en donde para cada meridiano se grafica la resistencia, indicando niveles de "chi" o energía "biológica" (que ya es un término usado en la ciencia moderna en muchos trabajos).

Formulando y planteando el problema
En la actualidad, se practica en escuelas de artes marciales, ChiKung y meditación de varias partes del mundo, el método de ChiKung enseñado por el Maestro Su Yu Chang denominado “ChiKung de los 5 Elementos”. Este método consiste en la realización de secuencias de movimientos, acompañados de técnicas de respiración, meditación y visualización específicas, con el objetivo de actuar sobre la bioenergética de los órganos y vísceras considerados por la Medicina Tradicional China y Bioenergética como los asociados a los 5 movimientos del Wu Xing, a saber: corazón e intestino delgado para el movimiento llamado “fuego”, bazo/páncreas y estómago para el movimiento llamado “tierra”, pulmón e intestino grueso para el movimiento llamado “metal”, riñón y vejiga para el movimiento llamado “agua”, y, por último, hígado y vesícula biliar para el movimiento “madera” (Nogueira, 2006). Para cada movimiento del Wu Xing, el método ofrece tres (3) técnicas, denominadas “yin”, “yang” y “tiao”, que van dirigidas a “sedar”, “tonificar” y “equilibrar”, respectivamente, la bioenergética de los órganos y vísceras del movimiento del Wu Xing específico. En la actualidad no ha habido estudios que hayan verificado que las técnicas generan cambios en la bioenergética. Cada técnica podría o no tener efectos sobre la bioenergética de cada grupo de órganos y vísceras. Por otro lado, en caso de que las técnicas produjeran algún efecto de este tipo, es necesario determinar si los efectos son coherentes con los propósitos que en el método se le dan a las técnicas, para que el “ChiKung de los Cinco Elementos” pueda ser considerado un técnica de la medicina complementaria válida. Dada la complejidad de las técnicas del método de “ChiKung de los Cinco Elementos”, también es relevante conocer la diferencia entre los efectos que producen las técnicas mencionadas en la bioenergética de individuos considerados como expertos de este método de ChiKung, y los efectos que producen en la bioenergética de individuos sin entrenamiento previo en dicho método. En caso de que hubiese efectos de relevancia terapéutica, se necesita saber si la efectividad del método es dependiente de la experticia del paciente.

Así, el problema sería:

¿Qué efectos producen cada una de las 15 técnicas del método de ChiKung de los Cinco Elementos, realizadas con diferentes niveles de experticia respecto a como los ha enseñado el Maestro Su Yu Chang, sobre la bioenergética de los órganos y vísceras consideradas por la Medicina Bioenergética como las asociadas a los 5 movimientos del Wu Xing, en seres humanos venezolanos, sin patologías específicas?

El objetivo General, y los Objetivos Específicos podrían ser:

1. Objetivo General
   Describir los efectos que tiene cada una de las 15 técnicas del método de ChiKung de los Cinco Elementos, realizadas con diferentes niveles de experticia respecto a como los ha enseñado el Maestro Su Yu Chang, sobre la bioenergética de los órganos y vísceras consideradas por la Medicina Bioenergética como las asociadas a los 5 movimientos del Wu Xing, en seres humanos venezolanos, sin patologías específicas.
2. Objetivos específicos
1. Determinar si cada una de las técnicas del ChiKung de los Cinco Elementos tiene algún efecto sobre la bioenergética de los órganos y vísceras considerados por la Medicina Bioenergética como las asociadas a los cinco (5) movimientos del Wu Xing mediante bio-mediciones.
2. Comparar los efectos de cada técnica sobre la bioenergética, con los efectos que, según el método del ChiKung de los Cinco Elementos, deberían producirse en los órganos y vísceras.
3. Comparar los efectos que producen las técnicas del ChiKung de los Cinco Elementos en la bioenergética de los órganos y vísceras de un ejecutante entrenado, con los producidos en un ejecutante sin entrenamiento previo en el método.
4. Analizar la evolución en el tiempo de los cambios producidos en la bioenergética de los órganos y vísceras por las técnicas de ChiKung de los Cinco Elementos.

Bueno, hasta aquí por ahora. Necesitaré voluntarios, para ponerlos a hacer ChiKung y medirlos con el apartico ;)